A harmadik Megváltó

Előző

A bőséges nyár utolsó ünnepe, az aratás vége, a három Megváltó közül az utolsó— Dió, Polotnyany, Kenyér, Vászonfürdőkaugusztus 29-ére esik. Ezen a napon ér véget a Nagyboldogasszony nagyböjtje, így őseink különleges pompával ünnepelték ezt az ünnepet.

Dió Megváltó

Ezen a napon kezdték el begyűjteni a mogyorót és a oláh diót(a déli régiókban). A dió mindig is különleges csemege volt Oroszországban, mert különféle édességeket, péksüteményeket készítettek belőle mézzel.

Nem csoda, hogy az ókori oroszok a diót az elme táplálékának tartották. A tény az, hogy a mogyoró, így a mogyoró és a mogyoró értékes, egyedülálló nyomelem- és bioaktív komponens-komplexumot tartalmaz, amelyek jótékony hatással vannak a szív- és érrendszerre.

Gyógyító tulajdonságait tekintve a fenyőmag semmivel sem rosszabb, mint a darált dió. Ellenkezőleg, még felülmúlják őket. A fenyőmagból kivont olaj sokkal értékesebb, mint az olívaolaj. A fenyőmag alkoholos tinktúráit hatékonyan használják a hagyományos orvoslásban az ízületi betegségek kezelésében. Minden dió kiváló minőségű diétás, tápláló élelmiszernek minősül, fehérje tökéletesen helyettesíti az állati fehérjét.

Kenyér Megváltó

"A harmadik Megváltó kenyérkészlet", a Mennybemenetel Megváltó végének ideje az aratás végén volt. Sőt, a termést a mai napig nemcsak gyűjteni, de darálni is kellett. A háziasszonyok új lisztből kenyeret és lepényt sütöttek. Ezért nemcsak a diót ünnepelték a templomban, hanem a dús teheneket is.

A betakarítás végét ősi pogány gyökerű rituálék kísérték. Így Oroszország középső sávjának falvaiban szokás volt egy szál legjobb minőségű gabonáért egy csíkot (labdát) hagyni az utolsóra, a Hlibnyi Spaselőtt. Kulizku megszúrta az utolsót, mondván: „Kettőmiután megművelte a mezőt, miután felszántotta a harmadikat, adja oda és tegye el."

A levágott búzakalászokat felhalmozták, az utolsót kézzel húzták ki a földből a következő szavakkal: "Arat, aratásom, megcsíptelek, elvesztettem az erőmet, itt a termésed, de add nekem erő." Ezután a parasztasszonyok megszámolták a kupacokat, ha páratlannak bizonyultak, akkor várható volt a család változása, vagy meghal valaki, vagy a lányt férjhez adják.

Más régiókban éppen ellenkezőleg, a labda "Ilja a szakállon" maradt a pályán, nem tömörített. Ezt követően az aratók a folyóhoz vagy a tóhoz mentek, ahol jelképes sarlómosást végeztek: "Fűz, fűz, add erőmet a második aratásra."

A szüret végén az aratók vidám dalokat énekeltek, összegyűjtötték a rituális kévét, szalagokkal, nyakláncokkal díszítették, ünnepélyesen felvitték a házba, és a „születésnapi ember” küszöbén a keresztről szentelt vizet hintettek.

A parasztasszonyok az utolsó kalászokkal sarlót kötöttek, a kép alá helyezték, és ebben a formában tartották a következő aratásig.

Vászonmegváltó

Ugyanekkor esik a szövési munkák vége, a kendőket szőtték, fehérítették és festették. A tehénnel együtt az emberek ruhákat vittek felszentelésre a templomba. Csak utána varrtak velük gyerekruhát, vagy vitték el a vásárba eladásra. Ó, és a régi időkben a Polotnyany Spasoroszországi vásárok dicsőségesek voltak!

A Harmadik Megváltó ünnepének keresztény hagyományai - a nem kézzel készített Krisztus-kép felmagasztalásának napja

A mezopotámiai Edessa város (ma Törökország) uralkodója leprában szenvedett. Miután hallott a Krisztus által végzett gyógyító csodákról, a király elküldte hozzá Ananiást, hogy fesse meg a Messiás portréját. Hiába próbálta Anániás megfesteni Krisztus portréját, semmi sem lett belőle. Jézus, aki belefáradt az ülésbe, pózolt a művésznek, elővett egy törülközőt, és letörölte a verejtéket az arcukról. Ugyanakkor az arcKrisztus tükröződött rajta. A Messiás egyik tanítványa vett egy törülközőt, elvitte a beteg uralkodóhoz, és a király meggyógyult.

Majdnem egy évszázadon át Edesszában őrizték Krisztus Készítetlen Képét. 944. augusztus 29 e) Konstantinápolyba szállították. 2 évszázad után a csodás ereklye az egyik középkori keresztes hadjárat során elveszett. 1204-ben a hajó, amelyen szállították, elsüllyedt a Földközi-tengeren.

Mivel a nem kézzel készített kép a keleti rítushoz tartozott, valószínűleg az első óorosz és bizánci ikonokat Krisztus arcával pontosan ebből az ősi ereklyéből festették.

Jó hagyomány voltakkoriban a szegény szomszédok (özvegyek, katonák anyja, árvák) segítése abban, hogy megbirkózzanak a betakarítással az őszi esőzések előtt. Kár, hogy az "egész világ" megsegítésének ez a hagyománya a mai napig nem maradt fenn, legtöbbször elfordulunk a szegény, kiszolgáltatott emberektől.

A Készítetlen Kép ünnepéna nyár nagylelkű ajándékaival megtöltött kosárral kellett az istentiszteletre menni:

illatos kenyér,
szőlő,
dió,
almák,
mézzel

Ünnepi imát tartottak, az ortodoxok körmenettel indultak a megtisztított földekre, megköszönve a bőkezű termést, és kérve, hogy a következő évben adjunk jobbat.

Az ünnepi kosár bőséges ételei kerültek az ünnepi asztalra, amelyre a dalok mellett hús- és halételek kerültek. Azon a napon azonban az újszüretű lisztből sütött piték uralták az asztalokat.

A falvakban gyakran tartottak világbanketeket, ahol minden lakos összegyűlt az asztal körül, pihenve, megbeszélve a szüret végét, örvendezve és testvéri sör mellett finom ételeket fogyasztva. Az asztal mellé egy "születésnapi fiút" - ünnepi kévét - tettek, körülötte általában dalokat énekeltek éskörtáncok

"Arató, arató, add ide a hálómat, Mozgótörőn, zacskón, kalapácson, a cséplőgépen Tehát egy új orsón."

A "születésnapos" ünnepség végén egy piros sarkot hoztak a házba, ahol tél végéig kellett volna állnia. A jövőbeni betakarítás előrejelzésére használták. Tél végén, a betakarítás előtti kéve cséplése előtt véletlenszerű sorrendben három kalászt húztak ki belőle. Ezután a kalászokból származó szemeket különböző ládákba vetették, és várták a magvakat.

Az első tüske barátságos hajtásokat adott - a korai vetéstől jó termést kell várni.
A harmadik kalász szemei sűrűn kalászottak - a késői vetés kövér termést ad.

A Megváltó harmadik napján szokás volt dióágakat készíteni. Azt hitték, hogy ekkor mágikus erőre tesznek szert. A bűbájokmogyorófából készültek, hogy szerencsét hozzunk a háznak és a családtagoknak. A dióágakat beletették a fürdőseprűbe, úgy tartották, hogy minden betegséget meggyógyít.

Ezen a napon, valamint a Mokry fürdőkön őseink kutakat takarítottak és vizet szenteltek. Földalatti forrásokból gyűjtöttek vizet, mert aznap mágikus gyógyító erővel ruházták fel.

1 Ezért a falvakban nem tartottak különösebben pazar ünnepeket, ellentétben a húsvéti ünnepekkel.

Az első Megváltó Honey vagy Macovei
Az Alma Megváltó hagyományai és jelei

Jelek és mondások a Harmadik Megváltóról

A Harmadik Megváltó előtt a madarak távozását nézték. A daruk elrepültek – várja meg a fagyvédelmet. Ha a gólya egy héttel az ünnep előtt repülésre készült, akkor korai, fagyos tél és meleg tavasz lesz. A gólya utána elrepültSpasa - várjon késő meleg télre és hideg tavaszra.

Egy jó Harmadik Megváltó - lesz kvassz télen.
Jó, ha a Megváltó a vásznon, és a kenyér a cérnán.
A dió bőséges termést adott - jövőre gazdag kenyeret.
Két egymást követő évben a dió nem terem bőkezűen.
Az első Megváltó - a vízen állnak, a második Megváltó - almát esznek, a harmadik Megváltó - vásznat árulnak zöld hegyeken.
Petrovnak szántani fognak a napok, Iljinnek boronálni, Spasznak vetni.
A Megváltó eljött – és a nyár tőlünk van.

Következő - diós receptek a harmadik gyógyfürdőkhöz