Urartu istenei és vallása röviden

Urartu vallása mindenekelőtt ennek az ősi államnak a lakóira jellemző hiedelmek. Jellemzői szerint gyakorlatilag nem különbözött az ókori közel-keleti világra jellemző más vallási hiedelmektől. Politeista vallás volt, amely a legrégebbi vallási meggyőződésen alapult. Urartu panteonja elég nagy volt, isteneik különféle természeti jelenségeket személyesítettek meg. Urartu lakói úgy kommunikáltak isteneikkel, hogy áldozatot hoztak nekik. Ezenkívül az urartiai hiedelmek sok tekintetben hasonlítottak más mezopotámiai hiedelmekre. Magas (azokban az időkben) toleranciával jellemezte, mivel Urartut sok kis törzs és nép képviselői lakták.

Az urartui panteon szerkezete más közel-keleti vallások hatására alakult ki, de különösen jól érezhető az asszír hatás. Urartu istenei gyakran ugyanazokat a neveket viselték, mint az asszírok istenségei, például Teisheb és Shivina ugyanazokat az ideogrammokat használta, amelyek Asszíriában Adad és Shamash isteneket jelölték. Haldi, Urartu legfőbb istene azonban egyedi volt, nevét fonetikusan írták. Sok urartusi rituálét is Asszíriából kölcsönöztek. Az urartiai istenek antropomorf formájúak, míg némelyikük megőrizte a zoomorf elemeket - képüket szarvakkal és szárnyakkal egészítették ki.

Időnként Urartu isteneinek több alakja volt, különösen ez Haldira is vonatkozik. Egyes isteneik a legősibb népekre jellemző totem természettel rendelkeznek - voltak védőisteneik a hegyeknek, utaknak stb. A kutatások kimutatták, hogy az Örmény-felföld mindegyik csúcsához saját istenségük volt. A férfi istenek fontosabbak voltak, mint a női istenek. Az urartui panteon fentebb említett fő isteneinek is voltak nők, akiket körülbelül Arubaint, Hubát és Tushpueát tiszteltek.(Haldi, Teisheb és Shivina feleségei).

A három legfelsőbb isten jelenléte sok közel-keleti vallásra jellemző volt, ahonnan a görög vallás (Zeusz, Poszeidón és Hádész istenek) származik. Az urartiaiakat nagy vallási buzgóság jellemezte, szinte minden tettüket az istenek közvetlen támogatásával kapcsolták össze. Például I. Argishti uralkodó feljegyzéseiben megemlítette a három legmagasabb istenhez és Biainila ország isteneihez intézett imáját, mielőtt elment és elfoglalta Urme országát. Ez a cselekedet nyilatkozata szerint az istenek akarata volt. Urartu királyai számára az istenekkel való kapcsolatuk legfontosabb eleme a magasabb erőkhöz való felhívás volt az ellenségeskedés megkezdése előtt. Haldi, a Nap istene egyben volt az az erő, amely segített nekik kitartani a csatában. Az isteni tűz nevéhez fűződött, a haldi templomokat "fegyverek házának" vagy "pajzs házának" nevezték. Az urartiaiak isteni nevekkel próbálták megvédeni feljegyzéseiket, agyagtáblákon sok szövegük a három legfelsőbb isten általi gyors halállal fenyegetett, akik elpusztítják őket.

A magasabb istenek mellett a másodlagos istenségek is nagy érdeklődésre tartanak számot. Az urartui vallás, mint már említettük, sok mindent átvett magának más népektől. Shelarda holdisten a Mezopotámiában tisztelt Sin képmása lett, Tsinaurda istennő ugyanazokat a funkciókat látja el, mint Ishtar istennő a babilóniaiak körében. Az általuk hagyott feljegyzések bizonyos istenek fontosságáról beszélnek Urartu népe számára. Felfedezték az istenek egyfajta "listáit", amelyekben isteneiket sorrendbe rendezték - először férfi, majd nő. Ez a lista a szakértők következtetése szerint egyfajta megszemélyesítése volt az urartui panteon hierarchiájának.