Az Úr keresztsége az ünnep története

Előző

A keresztség ünnepe tizenkét ünnepet zárt le.

Ezen a napon ünnepli az Egyház Jézus Krisztus belépését az emberek szolgálatának útjára, igehirdetésének kezdetét.

Keresztség napján a templomokban, folyókon, tavakon mindenütt vízszentelés történik, egy ortodox kereszt formájú medencében vízszentelési szertartás.

története

Az Úr keresztsége a Szent Vízkereszt

Január 19-én a Szent Egyház Urunk Jézus Krisztus megkeresztelkedését ünnepli. Ez az egyik nagy tizenkettedik ünnep, amelyet nem kevésbé ünnepélyesen ünnepelnek, mint a karácsonyt.

Elmondható, hogy a karácsony és a keresztség, amelyeket ünnepek kötnek össze, egyetlen ünnepet alkotnak - Vízkereszt ünnepét.

Ezeknek az ünnepeknek az egységében van a Szentháromság mindhárom személye. A betlehemi jászolban megszületett Isten Fia testben, és keresztségében a nyílt égből "a Szentlélek szállt le rá testi formában, mint egy galamb" (Lk. 3, 22) és a hang. Az Atya Isten ezt mondta: Te vagy az én szerelmes Fiam, te vagy az én kegyelmem!

Aranyszájú Szent János azt írja, hogy „nem azt a napot kell jelenségnek nevezni, amelyen a Megváltó megszületett, hanem azt a napot, amelyen megkeresztelkedett. Nem születése miatt vált mindenki számára ismertté, hanem a keresztség miatt, ezért a Vízkereszt nem az a nap, amelyen megszületett, hanem az a nap, amelyen megkeresztelkedett."

Az Úr megkeresztelkedésének eseményéről a következők mondhatók el.

A mi Urunk, Jézus Krisztus, aki Heródes király halála után visszatért Egyiptomból, a galileai Názáret kisvárosában nőtt fel. A Szent Anyával ebben a városban maradt harmincadik születésnapjáig, és képzeletbeli apja, az igaz József ácsmesterségével keresett megélhetést magának és a Legtisztább Szűznek.

Mikor töltötte be földi életének harmincadik éve, vagyis az az idő, amely előtt a zsidó törvény szerint senki semszabad volt tanítani a zsinagógákban és felvenni a papi rangot, eljött népének, Izráelnek az ideje.

Ám e pillanat előtt a prófétai szó szerint meg kellett jelennie Izraelben az Előfutárnak, akire az a feladat hárult, hogy felkészítse Izrael népét a Messiás befogadására, akiről Ézsaiás próféta megjövendölte: „a aki kiált a pusztában: készítsétek az Úrnak útját, egyengessétek a sztyeppei ösvényeket Istenünkhöz."

Távol az emberektől, a zord júdeai sivatag mélyén Isten igéje jutott el Jánoshoz, Zakariás fiához, a Boldogságos Szűz rokonához, aki még igaz anyja, Erzsébet méhében volt, örömmel köszönteni. Megváltója, akit még senki sem ismert a világon, kivéve Legszentebb Anyját, aki az arkangyaltól kapta az evangéliumot.

Istennek ez az igéje megparancsolta Jánosnak, hogy menjen ki a világba a bűnbánat prédikálásával, és keresztelje meg Izraelt, hogy tanúságot tegyen a világosságról, hogy mindenki higgyen általa.

János, hallgatva Isten szavait, bejárta a Jordán földjét, hirdetve a bűnbánat keresztségét a bűnök bocsánatára. Júdea egész vidéke és Jeruzsálem lakói eljöttek hallgatni prédikációját, akiket megkereszteltek a Jordán folyó vizében, megvallva bűneiket.

A Jánoshoz érkező zsidóknak természetes kérdésük volt: "Hát nem ő, a mindenki által szeretett Megváltó, Izrael Vigasztalója?"

A keresztelő így válaszolt: „Olyan követ, aki erősebb nálam, aki előtt nem vagyok méltó arra, hogy lehajoljak, hogy kioldjam cipője pántját; Én vízzel keresztellek titeket, és ő is megkeres titeket Szentlélekkel."

Így aztán a szokásos napok egyikén, amikor Iván prédikációval fordult a Jordánban jelenlévő zsidókhoz, a Szentlélek által felismerte az emberek között azt, aki előtt harminc évvel ezelőtt anyja hasába vetette magát.

Jézus Galileából jött a Jordánhoz, hogy mindenkivel egyenlő alapon vegyen keresztséget Jánostól.

Ivan megtartottaŐt, mondván: Meg kell keresztelkednem tőled, és eljössz hozzám? A Szent, látva maga előtt a bűnnek ki nem vetett Isten Fiát, maga követelte tőle a keresztséget, mivel az engedetlenség bűne alatt áll, amely Ádámtól az egész emberi nemre szállt át.

Jézus azonban így válaszolt neki: Hagyd, mert így illik beteljesítenünk a teljes igazságot. Nem volt szüksége erre a keresztségre, mint bűntelennek és feddhetetlennek, aki a legtisztább Szűz Máriától és önmagától született, istensége szerint, minden tisztaság és szentség egykori forrása, hanem mivel magára vette az egész világ bűneit és eljött a Jordán vizéhez, hogy megtisztítsa őket a keresztség által.

Azért jött, hogy megkeresztelkedjen, hogy önmagával megszentelje a vízi teremtményt, hogy átadja nekünk a keresztelőkútot. Azért is jött, hogy megkeresztelkedjen, hogy János lássa Isten igéjének beteljesedését, megparancsolta neki, hogy hagyja el a sivatagot: „Akire látjátok, hogy a Lélek leszáll és rajta marad, ő az, aki Szentlélekkel keresztel. ."

A Szent Keresztelő engedelmeskedett Krisztus szavának, és a Jordán bevitte vizébe azt, akinek parancsára megkezdte útját.

Ahogy az evangélium mondja, a keresztség után az Úr most kijött a vízből. Az egyházi hagyomány erről "azonnal" beszél, hogy Keresztelő Szent János minden embernek a keresztjét a nyakába vetette, és így tartotta, amíg meg nem gyónta bűneit. Csak ezután engedték ki az embert a vízből.

Krisztus, akinek nem voltak bűnei, nem maradhatott a vízben, ezért azonnal kiszállt a folyóból. Amikor kijött a vízből, megnyílt az ég, és a Szentlélek testi formában leszállt rá, mint egy galamb, és hang szólt az égből: "Te vagy az én szeretett Fiam, örülök neked!"

Ahogy Noé napjaiban egy galamb bejelentette az özönvíz vizének csökkenését, úgy itt is a galamb hasonlatossága jeleztea bűnözön vége. A Szentlélek galamb formájában jelent meg az embereknek, mert ez a madár a szeretet, a tisztaság és a szelídség szimbóluma. Tehát a Szentlélek a tisztaság forrása, a jótékonykodás szakadéka, a szelídség és a béke tanítója.

Az egyházi hagyomány szerint Keresztelő János igehirdetése, valamint a Megváltó megkeresztelkedése a Jordán ősi átkelőhelyén, a folyó Holt-tengerbe torkollásától mintegy 5 kilométerre történt.

Már Dávid király idejében kompot rendeztek itt, a 19. században pedig „zarándok gázlónak” nevezték ezt a helyet, mert a zarándokok sokasága özönlött ide mosakodni a Jordán vizébe.

Így lépett be 12 évszázaddal a Megváltó karácsonya előtt az ókori Izrael Józsué vezetésével az Ígéret földjére.

Ezer évvel a megtestesülés előtt itt kelt át Dávid király a Jordánon, saját fia, Absolon elől menekülve, aki fellázadt ellene.

Ugyanitt Illés és Elizeus próféták keltek át a folyón, és már a keresztény korban Egyiptom Szent Mária a transzjordániai sivatagba ment, hogy megsiratja bűneit.

Ma a közeli görög Keresztelő Szent János kolostor emlékezteti a zarándokokat a vízkereszt eseményeire, az itt történtekre.

A Szent Egyház az apostoli idők óta ünnepli Vízkereszt napját, és rendeleteiben a következőképpen parancsolja meg: „Nagy tiszteletben tartsa meg azt a napot, amelyen az Úr kinyilatkoztatta nekünk az Istenséget!”

A keresztség emlékére, amikor Jézus Krisztust elmerítették a Jordán vizében, az ortodox egyház régóta nagy vízszentelést tart esténként és magán az ünnepen. A szertartások, amelyek szerint ezeken a napokon a vízszentelést és a víznek adott kegyelmet végzik, ugyanazok, mint Vízkereszt előestéjén, valamint magán vízkeresztkor.

ÜnnepiesA vízszentelés a jeruzsálemi egyház hagyományából ered, ahol már a kereszténység első századaiban ünnepi kijáratot építettek a Jordán folyóba, hogy megemlékezzenek a Megváltó vízszentelés aktussal történt megkeresztelkedéséről.

keresztsége

Az orosz egyházban hosszú ideig a jeruzsálemi hagyományokat követve ünnepélyes vízszentelést végeznek vízkereszt előestéjén és vízkereszt napján.

Ezeken a napokon a jámbor plébánosok igyekeznek egész évre feltölteni szenteltvízzel, hogy a következő vízkeresztre is elég legyen, és hazaérve meglocsolják házaikat szenteltvízzel, ezzel is tudatva velük a szenteltvíz kegyelmét. a nagy ünnep.

Forrás: Megváltó Krisztus Egyházának honlapja

Következő

Olvassa el tovabba: