Az ókori Egyiptom kronológiai rendszere röviden

Előző
ókori

Abszolút minden civilizáció, amely a világunkban létezett, létrehozta a naptárát a természetes ciklusok változásainak számlálásának megkönnyítésére. Az ókori egyiptomiak sem voltak kivételek, nekik is megvolt a saját időszámítási rendszerük. Ez a cikk az ókori Egyiptomban létező kronológia rendszeréről szól.

Az egyiptomi civilizáció a Nílus folyó partján keletkezett, Egyiptom lakosságának gazdasági élete közvetlenül függött a túlfolyásától. Egyiptomban azonban földrajzi helyzete miatt nincs egyértelmű évszakváltás, amely az európaiak számára ismerős. A kelet-afrikai fennsík gleccsereinek bőséges olvadása egybeesik a legerősebb naptevékenység kezdetével, és szinte pontosan az aktuális naptári év nyárának közepén van. Minden olyan művet, amely közönséges gazdasági vagy politikai jellegű volt, egyértelműen meghatározott és kiszámított dátumokhoz kellett kötni. Bármilyen késedelem vagy helytelenül megadott dátum, egy nap, egy hét és még inkább egy hónap hibája katasztrofális lett volna az ókori Egyiptom lakói számára. Sőt, a bürokratikus apparátus és az írás fejlődésével az utasítások és utasítások többsége írásban is megjelent, amihez – a mai körülményekhez hasonlóan – ismét egyértelmű időpontok kellett kitűzni. A következő kiömlés dátumának nyomon követésére az ókori egyiptomiak holdnaptárt használtak. Házi és vallási célokra egyaránt használták. A naptárat a hivatalos dátumokhoz és dokumentumokhoz használták. Úgy gondolják, hogy az egyiptomi naptárat az európai elődjének tekintik, ugyanakkor az egyiptomiak minden évet csak 3 évszakra osztottak, egyértelműen egy-egy mezőgazdasági eseményhez kötve. Így az ókori Egyiptomban két kronológiai rendszer létezett, amelyek nem estek egybe egymással.

A holdnaptár segítségével meghatározták, hogy bizonyos mezőgazdasági munkákat mikor kell elvégezni. A Nílus partjairól való kilépés kezdete mindig a Toi hónapnak felelt meg (a Holdisten tiszteletére), míg a hivatalos naptár szerint a kiömlés abszolút bármelyik hónapban megtörténhetett. Ugyanakkor az egyes hónapok kezdő dátuma eltérő volt Egyiptom különböző régióiban. Végtére is, a Nílus egy hihetetlenül hosszú folyó, és az árvíz különböző területeken különböző módon kezdődött. Az egyes folyó hónapok holdnaptár szerinti neve megegyezett a következő hónap vallási ünnepének nevével. A naptár tizenkét, egyenként 29 vagy 30 napos hónapból állt. Egy ilyen vándornaptár tökéletesen megfelelt a legrégebbi állam lakóinak, és a holdnaptár megváltoztatására tett kísérleteket a lakosság legalábbis süket elégedetlenséggel fogadta, és még a fáraók is az uralkodásba lépve ünnepélyes esküt tettek, hogy nem avatkoznak bele az idő szokásos folyása.

A kutatók fejében még nagyobb zavart okoz az a tény, hogy az ókori Egyiptomban hihetetlenül sok datálási rendszer létezett. Valójában minden nagyon egyszerű. Az egyiptomiak dátumokat tüntettek fel az iratokon, attól a pillanattól kezdve, amikor minden új uralkodó hatalomra került. Ez meglehetősen kényelmes annak, aki magában az ókori Egyiptomban él, de teljesen hihetetlen a későbbi kutatók számára. Mindig egyértelműen meghatározható, hogy egy bizonyos fáraó uralkodásának melyik évében történt az esemény. Ám egy tény megállapítása és az évezredek óta tartó általános uralkodási vonalon való datálás hihetetlenül nehéz és mindig ellentmondásos. Különösen az elsődleges forrásokban a fáraó összes cselekedetét feltüntetik és évenként sorolják fel, de az uralkodás időtartama nincs feltüntetve. És nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy az ókori politikusok nem sokban különböztek a mostaniaktól, és sokszor sokszor próbálták átírni elődeik tetteit, többek közöttdátumok torzítása Ezért félnek minden idők egyiptológusai pontosan datálni az ókori egyiptomi eseményeket, inkább „nagyjából” és „nagyjából” átlagokat mondanak. A modern naptár története egyébként körülbelül hatezer évvel ezelőtt kezdődött, amikor az ókori egyiptomiak A tudósok megállapították, hogy a Nílus áradása a nyári napforduló után kezdődött

Egy nagyon fontos tényt fedeztek fel - a Szíriusz (Sothis) csillagot szabad szemmel lehetett látni reggel a napforduló idején, és az ókori civilizáció papjai kezdetben a Szíriusz első napfelkeltét az új év kezdetével társították. A 3. évad négyhavonta alakult. Az első a Nílus kiömlése, az árvíz (Akhet). A második a növények, palánták növekedése (Peret), a harmadik pedig a betakarítás, aszály, aszály (Shemu). Magukat a hónapokat nagyon egyszerűen, egy sorszám segítségével jelöltük ki: egy adott szezon első, második, harmadik és negyedik hónapja. Minden hónap harminc napot tartalmazott, és tizenkét hónap összesen 360 napot jelentett egy évnek. Nem próbálták meg kijavítani egy hónap alatt az „extra” öt napot, hanem egyszerűen ünneppé, isteni születésnappá tették őket. A dátumok egyértelmű elrendezése az évben leegyszerűsítette a rendszert, de oda vezetett, hogy négyévente a Szíriusz csillag napkelte egy nappal késett. Egyiptomban fogalmuk sem volt az olyan fogalomról, mint a "csillagászati ​​idő", és még inkább az olyan ismerős jelenségről, mint a szökőév. Így a tökéletes és logikus naptár birtokában, amelynek a szokásos éve, mint most is, 365 nap volt, az egyiptomiaknál az újév napja pontosan négy év után egy nappal eltolódott, és átment az összes évszakon és hónapon, visszatérve a eredeti dátum 1460 év után Ezt a jelenséget az ókori naptárban "Szotisz (Sírius" nagy évének) nevezték. De éppen ez a tény teszi lehetővé az egyiptológusok számára, hogy egészen pontosan előre jelezzékennek vagy annak az eseménynek a dátuma a titáni ókori egyiptomi történelemben. Az a tény, hogy az ókori egyiptomi dokumentumokban a Szíriusz felemelkedése a Nílus áradása kezdetén (július 19.) és újév napja egybeesik Kr.e. 4241-ben, 2781-ben, 1321-ben és i.sz. 139-ben. Ezek a dátumok váltak a fáraók országának eseményeinek kutatásának kiindulópontjaivá a számunkra jól ismert európai kronológiarendszerben.

Következő

Olvassa el tovabba: