Összeesküvések és imák a részegségből

Előző

imák
Oroszországban az egyik legelterjedtebb probléma, amely egyes szakértők szerint nemzeti katasztrófává válik, az alkoholizmus. És bár sok ember számára a részegség nem egyet jelent az alkoholizmussal, a határvonal e jelenségek között meglehetősen vékony.

A részegség, amely nagy mennyiségű alkoholtartalmú ital fogyasztásában nyilvánul meg, az alkoholizmus előfutára, és abban különbözik tőle, hogy nincs fizikai függőség az alkoholtól.

Az orosz nemzet sok képviselőjének túlzott alkoholfogyasztása miatt kialakult egy állandó sztereotípia, amely szerint az "orosz" és a "vodka" fogalma elválaszthatatlan. Azonban Oroszországban nem mindig volt ilyen helyzet az alkoholfogyasztással kapcsolatban.

A részegség története Oroszországban

Az ókori Oroszországban nem termesztettek szőlőt, ezért a lakosság alacsony alkoholtartalmú italokat - erjesztett mézet és sört - itta, és mindenki saját magának főzte. A bódító italok fogyasztása elsősorban a fontos világi ügyeket elindító banketteken, valamint a lakoma (a temetési szertartás része) és a játékok idején történt, így a részegség, mint társadalmi jelenség az ókori Ruszban nem létezett.

imák
Az orosz nép keresztény hitre való áttérését sok pogány rítus megsemmisítette, de mivel az ortodoxia mértéktartást követelt a bódító italok fogyasztásában, tömeges részegség nem volt megfigyelhető a Moszkva előtti Oroszországban sem. A bódító italok fogyasztásának visszatartó tényezői a következők voltak:

  • az ivás rituális jellege keresztelők, ébresztések, esküvők, ortodox ünnepek stb. alkalmával, ami miatt az alkoholfogyasztás epizodikus volt;
  • alacsony hőmérsékletű italok és a felesleges nyersanyagok hiánya az alkohol tömegtermeléséhez;
  • az alkohol magas ára a fogadóban;
  • alkoholos italok fogyasztása teli gyomorral.

Az első bizonyíték a részegségre Oroszországbanszázad második felébe tartoznak. Eddig is alkalmazták a kenyér alapanyagokból alkohol lepárlásának technológiáját. A vodka megjelenése ellenére a részegség terjedésének erőteljes visszatartó tényezője volt a társadalom patriarchális felépítése és a „Domostra” (16. századi életirányelvek összeállítása) egyértelmű előírásai az alkoholfogyasztásra vonatkozóan. Azokban az országokban, amelyek számos ősi hagyományt megőriztek a mindennapi életben, még az erős alkoholos italok viszonylagos elérhetősége mellett sem fordul elő tömeges alkoholfogyasztás, amire a modern Kína, Japán és Korea példa.

Az ittasság, mint társadalmi probléma onnantól kezdve jelentkezett, hogy az alkoholos italok értékesítése állami bevételi tétel lett. Ennek a jelenségnek a kezdetét Rettegett Iván teremtette meg, aki egy különleges épületben, az úgynevezett kocsmában engedte, hogy vodkát csak oprichnik igyanak. A kocsmák elterjedése, ahol evés nélkül ivott, azzal járt, hogy az átlagemberek betiltották az alkoholos italok elkészítését. Ettől a pillanattól kezdve a részegség terjedése elválaszthatatlanul összefügg az állam gazdasági érdekeivel.

Az Oleksiy Mykhailovych vezetésével az ivóipar megreformálására tett kísérlet nem volt különösebben sikeres. Az 1714-ben a józan életmód híveként nem hívő Első Péter által bevezetett „A részegségért” kitüntetés sem hozott kézzelfogható eredményt. A cári kormány és a Szovjetunió kormánya által folytatott alkoholellenes kampányok nem oldották meg radikálisan a helyzetet, és az alkoholfüggőség áldozatainak száma folyamatosan nő.

Rendeljen a részegségtől

Az ókori szlávok azt hitték, hogy akik részegségben haltak meg, azok „jelzáloghitelek”, vagyis azok, akik természetellenesen haltak meg, az elhunytak, akik nem képesek végleg elhagyni ezt a világot.

A kereszténység felvétele után azt hitték, hogy a részegség "démoni" betegség, melynek kialakulását a jelenlévő démonok segítik elő.ártatlan lelket kisajátítani. Mindkét esetben nyomon követhető az ember alkoholfüggőségének fogalma – a lelke már nem az övé.

Szükség volt a lélek visszatérésére és védelmére különféle összeesküvések és rituálék segítségével, valamint a kereszténység elfogadása után - ima és hit segítségével. Az ilyen kezelés a páciens beleegyezése nélkül is lehetséges, így az idő múlásával sem veszített népszerűségéből. A parancsok – évszázadokon át csiszolt verbális formulák – eredeti formájukban a leghatékonyabbak.

A leghatékonyabbak az alábbi rendelések:

  • összeesküvés az ivóvízből. A maximális eredmény akkor érhető el, ha a rituálét 19. előtt hajtják végre (a hónap bármilyen lehet). A vizet a tartály széleivel egy szintre öntik, az ajkakig emelkedik, és tizenkétszer suttogják az összeesküvést: "Isten vize nem ömlik ki, rabszolga (név) nem veszi el a bort." A részegnek úgy kell meginnia ezt a vizet, hogy egy cseppet se kiöntsen, különben a cselekmény nem fog működni. Az elővarázsolt vizet öntheti teába, kompótba stb. Az összeesküvés nem működik azonnal, néha meg kell ismételni a rituálét;
  • összeesküvés a kastélyban.Pénteken dél előtt (a holdnak fogynia kell) vásárolni kell egy zárat, megvárni a pillanatot, amikor néhány csepp alkohol marad az ivó poharában, és ezeket a cseppeket az ivó poharába önteni. zár, mondván: "Te (a név részegségtől szenved) részeg vagy, nem kicsapongó. Ahogy ez a kastély zárva van, úgy neked is, hogy a sörözők ajtaja mindig zárva legyen. Ámen". Aztán két körben bezárják a várat, és félreeső helyre rejtik;
  • összeesküvés az alvó ellen. Javasoljuk, hogy egy alvó részeg fölött a következő szavakat ejtse ki: „Ahogyan Júdás megtagadta Krisztust, úgy mondjon le Isten szolgája (az ivó neve) a borról. Ámen";
  • egy összeesküvés, amely akkor hangzik el, amikor egy alkoholfüggőségben szenvedő személy mosdat a fürdőszobában. Szükségállj az ajtó mögé és suttogd: "Az Atya és a Szentlélek nevében (2-szer)!" Komló és bor, menjen ki Isten szolgájából (név) a gyors vízen, amelyen az emberek nem lovagolnak, nem járnak. Komló és bor, menj a heves szelekhez, amelyek a távolban fújnak";
  • összeesküvés halért és kenyérért. A telihold utáni első csütörtökön érdemes friss halat és egy vekni puha rozskenyeret venni. Házak dörzsöljék ki a halat, mártsák a jobb kéz mutatóujját halvérbe, és rajzoljanak három keresztet az alkoholista felső ruhájának bélésére, mondván: "Részeg lélek, Szent Bonifác nevében kiűzlek. . Ámen". A kenyeret kétfelé kell vágni, az egyik részről eltávolítani a pépet, és a haltestet belehelyezve a péppel be kell vonni. Ezután ezt a felét keresztbe kell kötni egy gyapjúszállal, és papírba kell csomagolni. A tekercset ahhoz a hídhoz kell vinni, amely alatt a folyó folyik. Egyedül kell lenni a hídon. A híd közepére érve a tekercset a jobb kezébe veszik, és a következő parancs hangzik el: „Koló és bor, vonulj vissza Isten szolgájától (név). Menj ki egy sebes folyóra, tiszta vízre, tomboló szélre. Folyómeder, rozshús, halvér, mentsd meg Isten rabszolgáját (név) a bódító csapástól. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen". Ezután ki kell hajtani a papírt, be kell dobni a kenyeret a vízbe, és hátranézés nélkül távozni. A halat meg kell főzni, és a kenyér másik felével tálalni annak, akit a részegségtől meg kell gyógyítani.

A beteg által beszélt összeesküvés működik a legjobban. Az ilyen, a függőségtől való megszabadulás erős vágyával összeesküvések hatása az önképzéshez hasonlítható. Sajnos az alkoholfüggőségben szenvedők többsége tagadja betegségét, a probléma tudatosításához hozzátartozói segítségre van szükségük.

Hogyan kell helyesen kiejteni a részegségből származó parancsokat

Mertannak érdekében, hogy az összeesküvések pozitív hatást fejtsenek ki, bizonyos szabályokat be kell tartani:

  • az egyházi ünnepek napján, böjt idején és vasárnap az összeesküvések nem olvashatók;
  • a parancsot olvasó nő fejét sállal kell letakarni;
  • az összeesküvéssel kezelt személynek ne legyen ékszere, kivéve a testkeresztet;
  • férfiaknál a megfelelő befolyási napok hétfő, kedd, csütörtök;
  • nők esetében a befolyás releváns napjai: szerda, péntek, szombat.

A gyógyítók az összeesküvések és a természetes gyógymódok (üröm tea stb.) kombinálását tanácsolják a hatékonyabb kezelés érdekében, de csak azok a betegek kezelhetők így, akik felismerték problémájukat és készek a kezelésre.

Következő

Olvassa el tovabba: